...la terre rétrécie
..assigné à ton périmètre de naissance, tout déplacement supérieur aux 3 mois du visa touriste est interdit
....hommes libres ! ! ? ? libres de quoi ? ..libres de faire chier son voisin ? ..à ça oui...

Nos ministres ont des leçons a prendre !

C’est vrai qu’il y a plein de gens « différents » qu’on pourrait renvoyer chez eux, si on avait pensé les chasser de leur propriété !

Pourquoi s’occuper que des étrangers squatteurs ?

Je constate que la France n’a pas le privilège de ces pratiques barbares...

ah la GB sa CITY, le rêve ....... bon OK, il faut des pauvres pour faire tourner la machine , et des plus pauvres pour bien montrer que « tu as de la chance d’être exploité, regarde ça pourrais être pire » « si tu n’es pas sage regarde ce qui va t’arriver !

Pourriez vous donner des détails juridiques ?
je ne comprend pas comment ils peuvent se faire expulser d’un terrain dont ils sont propriétaire ?

Je sais qu’en france on détruit des yourtes pour soit disant des question d’hygiène (laissez moi rire quand on vois certains immeubles parisiens) Ou parceque soit disant cela gache le paysage (même si le propriétaire et la commune est d’accord.

Mais dans tous les cas je ne vois pas comment on peux se faire expulser d’un terrain qui nous appartient ?

S’en prendre aux gens misérables relève d’un courage qui visiblement s’internationalise. C’est vrai , ils sont faciles à trouver, pas besoin d’étoile jaune.
Il n’y a pas que la France qui va mal, et la crise économique fait de plus en plus déconner les gouvernements qui anticipent la crise sociale, qui ne vient pas.

Ne pas créer de similarité avec l´esprit de la législation anglaise et les pratiques françaises, l´ Angleterre criminalise un « choix » de vie jugé déviant et dangereux pour la société.
la répression est intimement mêlée aux années 80 et au phénomène techno á travers le mouvement des travellers.

« C’est au regard de la guerre civile qui déchira l’Angleterre entre 1647 et 1649 que l’on a pu trouver les racines des travellers. À l’époque les True Levellers ou The Diggers [Les vrais égalitaires ou les déracinés], sont réunis dans une secte dissidente puritaine fondée par Gerrard Winstanley. Ils s’établissaient ainsi sur les terres communales de Walton on Thames, dont ils exigeaient la jouissance. “La véritable liberté réside en la libre jouissance de la terre” affirmait Gerrard Winstanley en 1649. M éprisés, ils seront persécutés puis finalement expulsés par l’armée de Cromwell (Aubert, 1999 : 629).

Dans les années 1960, en Angleterre, le terme traveller est peu, voire pas du tout usité. Les New age travellers sont organisés autour du culte de l’individu et du collectif, au travers de thérapies alternatives.

Ces années -là, la terre britannique développe une tradition de concerts gratuits [free festivals]. Souvent réalisés en plein air, ils sont parfois associés à des mouvements alternatifs contestataires relatifs à des revendications contemporaines comme le rejet des armes de destruction massive. Les festivals libres sont donc vus et compris comme une sorte d’alternative à la société globale et non pas comme le haut lieu de l’amusement et du plaisir. On peut lire ces festivals comme un carnaval. En ce sens, le carnavalesque de ces festivals est associé à des formes rituelles de comportements transgressifs dans lesquels les sanctions morales et les comportements normatifs sont temporairement suspendus et décrédibilisés. À travers l’espace constitué en festival libre, outre une insistance sur la diffusion de la musique et la consommation ouverte aux drogues de toutes sortes, on peut voir que les festivals offrent des opportunités au jeu de la moquerie des autorités (Hetherington, 2000).

Avec cette idée de transgression renvoie à des pratiques déviantes. Ces pratiques marginales proviennent d’une certaine “dissidence” comprise comme une marginalité choisie. C’est une prise de distance volontaire avec les normes et les valeurs dominantes. Le refus du conformisme peut ainsi être lu au travers de ces festivités.

le convoi, son statut par conséquent, hors-la-loi et l’image de ces nouveaux nomades attirent de nombreux jeunes à la fin des années 1980. Leur mobilité peut être perçue comme un “pèlerinage ”, évoquant le déménagement temporaire de plusieurs personnes, de sa société hôte jusqu’à un espace sacré, un site particulier. Pour ces New age travellers compris alors comme des pèlerins, la marge constitue le centre. (Hetherington, 2000 : 75) Autrement dit, les travellers de cette époque ne sont pas des pèlerins religieux au premier sens du terme. Mais, leur mode du voyage associé au convoi pratiqué dans les années 1980, rend compte de similitudes avec les pratiques de pèlerinage. Dans ce cas, le pèlerinage vers des sites de festivals a été potentiellement le moyen de rompre avec l’ordinaire, la quotidienneté prise dans la routine.

Il n’est pas vain de souligner que les convois massifs et les divers rassemblements connaissent des mesures répressives. Les festivals libres de Stonehenge sont le théâtre de violents affrontements entre les festivaliers et les forces de l’ordre. C’est notamment à travers The battle of beanfield [La bataille du champ de haricots] que l’histoire nous donne à voir ces confrontations.

En 1985, une centaine de new age travellers s’unissent dans un convoi massif de plusieurs véhicules pour former The peace convoy [Le convoi de la paix]. Ils s’engagent ainsi sur la route du site de Stonehenge pour y établir un grand rassemblement, et protester contre la venue de missiles de croisière américains sur les terres britanniques. Mais la police anticipe leur arrivée et clôture le périmètre du monument pour empêcher ainsi l’évolution du convoi et le rassemblement. Bien que redoutant ces barrages, ils tentent malgré tout de forcer le passage en s’introduisant par un champ de haricots. Mais, ils s’y embourbent. Les forces de l’ordre procèdent alors à une véritable chasse aux sorcières et ont recours excessivement à la violence, brisant pare-brise et fenêtres des véhicules, châtiant le moindre individu en fuite.

C’est dans ce contexte, que l’amendement du Public Order Act est créé en 1986. La section 39 prévoit la régulation des convois de masse, et qualifie de criminel toute personne séjournant sur les terres britanniques sans droit ni titre

Courant 1994, après des centaines d’interventions policières, d’arrestations et une répression sans grand effet, le gouvernement anglais conservateur frappe un grand coup en imposant le Criminal Justice Act. L’ambition de cette loi est à la fois de lutter contre les raves clandestines et le nomadisme émergeant de ces pratiques. La cinquième partie de la loi réprimande notamment les réunions non autorisées sous l’emblème d’une musique “aux rythmes répétitifs” et donne aux autorités le pouvoir de saisir immédiatement le matériel du sound-system. La loi est adoptée et rapidement mise en place.

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Mais que font nos vertueux eurodéputés si prompts à dénoncer les crimes de la France ?