Bolivie : comment le goût du pouvoir est venu aux Indigènes
Sur une route de Bolivie (Dul)
Au nom de la justice communautaire, des paysans du nord de Potosí lynchent quatre policiers armés et en civil en les accusant d’avoir été les meurtriers de huit Indigènes du coin et d’être fortement corrompus. La police met douze jours à retrouver leurs corps. Nous sommes en mai 2010, à Saca Saca dans le Nord Potosí.
« La nouvelle fait scandale », raconte Claude Le Gouill, jeune thésard à l’Institut des hautes études de l’Amérique latine (IHEAL) et à l’Institut français d’études andines (IFEA), qui travaille depuis 2005 sur la prise de pouvoir des indigènes dans la région du nord de Potosí.
La zone est connue pour ses mines d’argent et d’étain, les millions d’Indigènes qui ont laissé leur vie dans ses veines, les premiers syndicats mineurs du début du XXe siècle, les mouvements ouvriers, les nombreux massacres.
« L’Etat n’est là que pour protéger les intérêts de l’élite »
La mort des quatre policiers n’est pas le fruit du hasard. L’histoire se répète : à l’époque de la colonie espagnole, l’Etat était, comme aujourd’hui, totalement absent dans la région. « Ou alors, lorsque l’Etat est présent dans certaines zones, ce n’est que pour protéger les intérêts de l’élite, corrompue, au pouvoir », rappelle Claude Le Gouill :
« En 1996, c’est l’Etat qui a fait massacrer les mineurs et les paysans qui luttaient contre le rachat de leur mine par une multinationale. A l’époque, la région de Potosí était totalement à l’abandon ; l’Etat n’y était plus représenté ; le trafic de voitures et de cocaïne s’y sont développés devant l’absence de politiques. »
En 1994, le président Gonzalo Sánchez de Lozada fait voter une loi dite de « participation populaire » qui, sous prétexte de décentralisation, veut installer les élites d’origine européenne, les « vecinos », à la tête des municipalités et pénétrer ainsi les zones rurales qui échappent complètement au contrôle de l’Etat :
« Au début, les Ayllus, la communauté indigène traditionnelle locale et les organisations syndicales paysannes voient cette loi d’un très mauvais œil parce qu’il s’agit d’une forme de pouvoir “néo-colonial”, disent-ils.
L’autorité indigène traditionnelle n’est pas reconnue et un gouvernement municipal, un maire, est imposé. Mais la situation bascule et les indigènes, qui n’ont pas vraiment le choix, vont intégrer ce processus.
C’est alors que contre toute attente, les Indigènes vont montrer une grande capacité à s’intégrer dans les structures de gouvernance politique, surtout dans les régions où des ONG leur ont donné accès à l’éducation. Le pouvoir, jusque-là dans les mains des “ vecinos ”, change de camp.
Un véritable leadership politique indigène prend forme dont l’objectif est clairement celui de gouverner. Un phénomène qu’on observe pas ailleurs, ni au Pérou, ni en Colombie.
En Bolivie, les indigènes veulent clairement prendre le pouvoir, au niveau local, régional, départemental et national. Et Evo Morales en est le symbole.
Cette tendance n’est pas prise à la légère, dans cette région du Nord de Potosí où -il ne faut pas l’oublier- le jour de la création du syndicat de paysans, à la fin des années 50, les “vecinos” ont tranché la tête du premier leader syndical, l’affichant sur la place du village pendant quatre jours, histoire de dissuader les indigènes. »
Trois partis indigènes s’affrontent dans certaines zones
Mais la montée au pouvoir divise les groupes indigènes. Dans les années 60, l’Etat manipulait les conflits entre groupes indigènes pour installer des bases militaires, ce qui leur permettait de contrôler la population locale, surtout les mineurs syndicalisés :
« Dans le Nord Potosi, les deux organisations indigènes (la fédération des Ayllus, l’organisation pré-coloniale, et le syndicat paysan) se disputent les mairies. Les premiers créent le Mapiq et les seconds le MOQ. Si on ajoute le MAS, le parti d’Evo Morales, on compte trois partis politiques indigènes dans certaines zones...
Au sein de ces organisations, la base veut s’approprier du parti politique en imposant son organisation propre. Eelle doit pour cela faire face aux élites locales qui cherchent à maintenir leur pouvoir en y imposant leurs structures : c’est surtout le cas au sein du MAS, qui est un parti indigène, mais infiltré par l’élite.
L’important, c’est que ce n’est jamais le parti qui impose un candidat aux élections, mais la base qui choisit son candidat. Au point que, lorsque le MAS a voulu imposer son candidat au Nord Potosi, il a perdu les mairies parce que les organisations indigènes lui ont alors tourné le dos. »
Drapeaux et flûtes de pan, une « prise de pouvoir physique »
Dans la municipalité de San Pedro de Buenavista, où travaille Claude Gouill, Ayllu et syndicat sont parvenus à une alliance. C’est la première fois que les communautés indigènes qui vivent en altitude, dans la « puna », se sont alliés aux syndicats pour stopper les « vecinos » et prendre le pouvoir. Claude Le Gouill se souvient d’un mouvement « très physique » :
« Le 30 mai, des camions pleins d’indigènes, 300 hommes vêtus de leur poncho et portant des drapeaux, sont descendus de la montagne et ont marché dans les rues en jouant de leur flûte de pan. C’était une vraie prise de pouvoir physique. »
Cette scène semble s’étendre à travers le pays à chaque élection. L’élite regarde le spectacle en silence, affichant son mépris pour cacher un sentiment de panique. L’heure des Indigènes est arrivée.
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À la porte d'un sourd, un jour (...)
À la porte d'un sourd, un jour (...)
comment le goût du pouvoir est venu aux Indiens ?
avant :
il n’y avait que l’église, et l’obscurantisme.
maintenant :
l’éducation, savoir lire et écrire, la radio et la télé, l’écoute du monde et de ses idées....
le support des idées, n’est plus canalisé, censuré, castré.
le support des idées est devenu électrique, électronique avec la radio, la télé, internet.. donc sans frontières..
il n’y a même plus besoin de savoir lire, écrire, pour la télé et la radio, il suffit d’écouter..
donc avec le temps on fini par sortir d’une sorte d’esclavage intellectuel, de cécité mentale imposée...
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