Une telle offre n’est pas le reflet d’une demande.
C’est tout simplement une source de revenus conséquente.
Donc on propose. On propose jusqu’à faire croire aux gens par intériorisation que c’est vrai et qu’on a vraiment besoin d’une chirurgie.

Je me rappelle encore avec émotion d’une vieille dame avec des rides dans un foyer pour vieux.
Elle était très belle. Elle avait des rides. C’est aussi ce qui faisait sa beauté. Il ne faut pas croire qu’être vieux c’est être laid. C’est pourtant ce qu’on nous fait croire.
Au delà de 20 ans il est difficile de ressembler à une fille de 16 ans... C’est pourtant le modèle qu’on impose aux femmes. La beauté juvénile et « chirurgicalisée » standardisée, photoshopisée. C’est pour cela qu’il y a des complexes et des opérations.

Le travail sur les apparences est inséparable de la socialisation. Même l’intellectuel prétendument affranchi de la dictature des apparences travaille soigneusement ce domaine : on lui demande à lui aussi de renvoyer un grand nombre de signes qui passent par le corps, ses postures, son attitude, la voix et la façon de parler, le vêtement, etc. Ce travail peut d’ailleurs être un travail d’élagage (pas de maquillage outrancier, pas de T-shirts avec inscriptions commerciales, etc.).

J’ai donc toujours du mal avec les études ou les reportages qui stigmatisent les cultures populaires du corps en insistant à dessein sur les cas pathologiques au lieu de s’interroger sur la signification sociale de ces pratiques. Si la jeune femme américaine des milieux populaires est à ce point incitée à investir son corps, c’est sans doute sous le poids de représentations collectives qui, certes, ne tiennent généralement pas toutes leurs promesses. Mais c’est sans doute aussi parce que le capital esthétique féminin offre de réelles opportunités : socialisation émotionnelle et matrimoniale, voire insertion professionnelle.

Avant de porter un jugement moral (en interdisant certaines pratiques individuelles ou collectives : c’est la solution puritaine), il faut réfléchir aux alternatives. Or, la société (dans son ensemble) n’est souvent pas en mesure de proposer mieux.

Effrayant en effet … Dans un registre pas si éloigné :

« Nous nous moquerons de bon coeur d’une vieille femme au visage peint. Cela est comique. Mais nous ne pourrons plus rire de cette même femme si l’on apprend qu’elle se maquille ainsi parce qu’elle craint plus que tout la vieillesse et la mort ».

Robert Antelme, à propos de « l’humorisme » propre à Luigi Pirandello (1867-1936).
Donc, une fois encore, ces maux n’ont rien de nouveau. Ils ont en revanche pris une proportion énorme à l’heure des cultes du corps, du visage et de l’apparence en général, quelle que soit la sphère dans laquelle on évolue.
D’autres études ont prouvé que des candidats corpulents avaient moins de chance lors d’un entretien que leurs homologues à la silhouette élancée, à CV égal (je n’ai pas les références sous la main), sans parler des origines et autres facteurs « visibles » de discrimination.

Il ne nous resterait qu’à en rire, si toutefois ce même « humorisme » n’était, toujours selon R. Antelme, « l’explication possible des causes du comique qui empêche le rire ».

Bon dimanche,
Pierre

Les photos de Zed Nelson sont saisissantes ! Voyez spécialement le n°16 sur son site : une femme sans doute très âgée, si l’on regarde ses mains et ses poignets, que son look de lolita rend effrayante.

Des comme elle, on en rencontre souvent aux Etats-Unis (et sans doute ailleurs, mais je n’y vis pas), et ça me flanque une sacrée trouille. Non pas que j’ai peur des monstres, mais j’ai peur de cette société qui culpabilise les femmes (et de plus en plus les hommes) de ne pas « s’occuper d’elles » si elles ne cèdent pas au remodelage minimum, désormais considéré comme une politesse pour les autres. En gros, si vous vous « laissez aller » physiquement, c’est que vous êtes plouc.

Avant, il s’agissait juste de soigner ses cheveux, de les colorer quand ils grisonnaient, éventuellement de faire de la gym pour ne pas s’avachir, de soigner ses ongles... A présent, blanchir ses dents est un minimum en prenant de l’âge, et botoxer ses premières rides aussi. Faute de quoi, les autres vous regardent avec pitié comme si vous étiez la concierge de l’immeuble. Ces photos sont le reflet d’une société dictatoriale, dans laquelle il faut être sacrément costaud pour vivre heureux sans capituler.

A ce sujet il faut voir le savoureux « Little Miss Sunshine » de Jonathan Dayton qui montre l’univers des concours de beauté pour petites filles aux Etats-Unis de manière à la fois hilarante et critique, révélant le côté effrayant de ce formatage des enfants, transformées en poupées barbie.

Une telle offre n’est pas le reflet d’une demande.
C’est tout simplement une source de revenus conséquente.
Donc on propose. On propose jusqu’à faire croire aux gens par intériorisation que c’est vrai et qu’on a vraiment besoin d’une chirurgie.

Je me rappelle encore avec émotion d’une vieille dame avec des rides dans un foyer pour vieux.
Elle était très belle. Elle avait des rides. C’est aussi ce qui faisait sa beauté. Il ne faut pas croire qu’être vieux c’est être laid. C’est pourtant ce qu’on nous fait croire.
Au delà de 20 ans il est difficile de ressembler à une fille de 16 ans... C’est pourtant le modèle qu’on impose aux femmes. La beauté juvénile et « chirurgicalisée » standardisée, photoshopisée. C’est pour cela qu’il y a des complexes et des opérations.

Le travail sur les apparences est inséparable de la socialisation. Même l’intellectuel prétendument affranchi de la dictature des apparences travaille soigneusement ce domaine : on lui demande à lui aussi de renvoyer un grand nombre de signes qui passent par le corps, ses postures, son attitude, la voix et la façon de parler, le vêtement, etc. Ce travail peut d’ailleurs être un travail d’élagage (pas de maquillage outrancier, pas de T-shirts avec inscriptions commerciales, etc.).

J’ai donc toujours du mal avec les études ou les reportages qui stigmatisent les cultures populaires du corps en insistant à dessein sur les cas pathologiques au lieu de s’interroger sur la signification sociale de ces pratiques. Si la jeune femme américaine des milieux populaires est à ce point incitée à investir son corps, c’est sans doute sous le poids de représentations collectives qui, certes, ne tiennent généralement pas toutes leurs promesses. Mais c’est sans doute aussi parce que le capital esthétique féminin offre de réelles opportunités : socialisation émotionnelle et matrimoniale, voire insertion professionnelle.

Avant de porter un jugement moral (en interdisant certaines pratiques individuelles ou collectives : c’est la solution puritaine), il faut réfléchir aux alternatives. Or, la société (dans son ensemble) n’est souvent pas en mesure de proposer mieux.

Effrayant en effet … Dans un registre pas si éloigné :

« Nous nous moquerons de bon coeur d’une vieille femme au visage peint. Cela est comique. Mais nous ne pourrons plus rire de cette même femme si l’on apprend qu’elle se maquille ainsi parce qu’elle craint plus que tout la vieillesse et la mort ».

Robert Antelme, à propos de « l’humorisme » propre à Luigi Pirandello (1867-1936).
Donc, une fois encore, ces maux n’ont rien de nouveau. Ils ont en revanche pris une proportion énorme à l’heure des cultes du corps, du visage et de l’apparence en général, quelle que soit la sphère dans laquelle on évolue.
D’autres études ont prouvé que des candidats corpulents avaient moins de chance lors d’un entretien que leurs homologues à la silhouette élancée, à CV égal (je n’ai pas les références sous la main), sans parler des origines et autres facteurs « visibles » de discrimination.

Il ne nous resterait qu’à en rire, si toutefois ce même « humorisme » n’était, toujours selon R. Antelme, « l’explication possible des causes du comique qui empêche le rire ».

Bon dimanche,
Pierre