Le pape lave-t-il ses chaussettes ?
« Dans le monde grec le travail physique était considéré comme l’œuvre des esclaves », dit le vieil homme d’une voix fluette, compassée par tant de compassion sous les voûtes du Collège des Bernardins. C’est pourtant là une curieuse formulation. Que doit-on entendre ?
Que le travail physique (pourquoi ne pas dire les tâches prosaïques ou la besogne ou les corvées) est une œuvre et que, de ce fait, les esclaves travaillant, besognant, corvéant réalisent une œuvre ? Sans doute non puisque, discourant du monde grec, cet homme nous en instruit ainsi :
Le sage, l’homme vraiment libre se consacrait uniquement aux choses de l’esprit, il abandonnait le travail physique, considéré comme une réalité inférieure à ces hommes qui n’étaient pas supposés atteindre à cette existence supérieure, celle de l’esprit. »
On doit donc bien entendre par travail physique non pas une œuvre mais ce que je préfère nommer, quitte à risquer une forme pléonastique, le travail-tourment que les hommes libres abandonnent volontiers à d’autres hommes procédant d’une nature inférieure.
Peut-être, à cet égard, se souvient-on que Proust dans « Le Côté de Guermantes » fait dire à Madame Sazerat parlant des domestiques : « cette race, cette espèce », précisant pour ce qui le concerne :
« Mais je dois dire que la raison pourquoi je n’avais pas lieu de souhaiter de remplacer Françoise par quelque autre est que cet autre aurait appartenu tout autant à la race générale des domestiques et à l’espèce particulière des miens. »
Ceci, sans doute, résidus de la tradition grecque, car poursuivant sa dissertation sous ces voûtes polies à son intention par des êtres de cette race et de cette espèce proustienne, cet homme chenu nous instruit de la tradition juive, fort différente puisque « tous les grands rabbins travaillaient de leurs mains » à l’exemple de Paul fabriquant ses tentes, ce qui permet d’en venir au « monachisme chrétien dont le travail manuel est un élément constitutif » puis à « Dieu Lui-même [qui] est le créateur du monde, et la création n’est pas encore achevée. Dieu travaille ! »
Aller à Dieu sans les mains
D’où il vient, de toute évidence, que Dieu Lui-même travaillant (sans relâche à la création toujours inachevée) « le travail (on ne manquera pas de noter que l’on ne sait plus de quelle espèce de travail il est question ou, plutôt, que l’on semble passer subrepticement du travail-tourment au travail “ créateur ”) le travail, donc, “ des hommes apparaît comme une expression particulière de leur ressemblance avec Dieu qui rend l’homme participant à l’œuvre créatrice de Dieu dans le monde ”.
D’où il vient enfin que l’on attend de toutes celles et de tous ceux qui dans l’Eglise, et autour de celle-ci ne travaillent pas “ physiquement ”, à commencer par l’homme chenu discourant sous les voûtes, suivi de la cohorte de ses évêques et cardinaux, qu’ils se mettent au travail “ physique ” pour rompre décidément avec la détestable tradition aristotélicienne affirmant encore et toujours à travers les millénaires que l’on ne voit pas comment les hommes (libres, évidemment) pourraient vivre sans esclaves.
Car, à défaut d’un tel engagement dans le “ physique ” le discours papal s’abîme dans l’incohérence si ce n’est dans l’insouciance narquoise de qui ne sait ce que c’est que laver ses chaussettes moins encore saisir le manche d’une pioche pour la manier tout le jour.
A défaut, le discours papal sur le travail non seulement légitime cette “ race de domestiques ” proustienne, mais consacre l’inégalité entre les hommes qui travaillant de leurs mains “ ressemblent à Dieu ” et ceux qui ont le privilège de pouvoir “ aller à Dieu ” sans se salir les mains.
Comment ne pas voir ici, mieux encore que dans le discours confus sur la laïcité, qu’aux marches du palais communient le temporel et le spirituel pour consacrer et, donc, légitimer un terre-à-terre, pétris par l’injustice et le cynisme ?
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« mais consacre l’inégalité entre les hommes qui travaillant de leurs mains “ ressemblent à Dieu ” et ceux qui ont le privilège de pouvoir “ aller à Dieu ” sans se salir les mains »
Et bien moi, pour les avoir cotoyés occasionnellement dans les milieux associatifs ou autres, je préfère la première catégorie genre prêtres ouvriers par exemple.
Au moins, eux, ils sont utiles à leurs voisins, et donnent un bon exemple sans dorures et fastes devant les pauvres mortels ignares que nous sommes.
Les « divorcés croyants » acrochez-vous car ceux qui ont eu le privilège de pouvoir aller à Dieu sans se salir les mains, ne vous protégeront pas. Ce qui me reste de latin (c’est à dire peu) m’a contrainte à écrire ce message en français.
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