Ennahdha vainqueur confirmé, des partis gauches bientôt associés aux islamistes, des listes liées à l’ancien parti au pouvoir qui raflent une vingtaine de sièges avant de se retirer suite à la menace d’annulation pour irrégularités dans le financement, Sidi Bouzid, Kasserine, Sfax et d’autres villes à nouveau en état d’insurrection dans la nuit de jeudi à vendredi, décidément le sens de cette révolution ne se laisse pas facilement enfermer dans les clichés.

« Ech’chaab yourid… » (le peuple veut…) : Depuis le début de l’année, pas une seule manifestation où chacun n’ait défini à sa guise ce que le peuple veut. Désormais les urnes ont parlé, les résultats sont proclamés, ce que le peuple veut est devant nous, mais qu’a-t-il bien voulu dire ?

Tentons l’exercice périlleux de faire parler ce résultat. Et disons le d’emblée, réduire l’élection au score d’Ennahdha, n’y voir que l’ombre inquiétante d’un printemps, voire d’un hiver islamiste, une guerre perdue des laïques divisés, contre des islamistes unis, serait une erreur de perspective majeure, et néfaste.

Que veut « le peuple », si tant est que toute la diversité des opinions tunisiennes soit réductible à cette entité unique et totalisante ?

Le peuple veut la parole

Tout d’abord, et contrairement à ce qu’avait laisse craindre l’inertie au moment de l’inscription sur les listes électorales, puis l’indécision qu’exprimaient de nombreux Tunisiens à quelques jours encore du scrutin, une large majorité a voulu parler quand on lui a donné la parole. Elle l’a fait dans le calme et la dignité.

Parmi les inscrits, le taux de participation est de 75 % et de 14 % pour les personnes inscrites automatiquement. Au total, la participation est d’environs 56% de la population en âge de voter.

Le peuple veut la liberté religieuse

Ennahdha arrive en tête donc. Le parti islamiste n’a pas fait campagne sur le slogan « Etat islamique, pour lui nous vivons et pour lui nous mourrons, et Dieu nous ouvrira les portes du paradis », comme on l’entendait à Alger en 1991. Ennahdha n’a pas fait campagne pour la suppression du multipartisme.

En revanche, Ennahdha a capitalisé sur un désir de retour de l’islam dans l’espace social, pour une garantie de la liberté religieuse qu’aucun autre parti ne conteste aujourd’hui, mais qu’il était le mieux placé pour incarner.

Mais ce que demandent les cadres du parti, comme la plupart des électeurs, ce n’est pas l’application de la charia, mais la réaffirmation de l’islam comme un élément central de l’identité. Il s’agit d’un vote plus identitaire que religieux.

Le peuple veut rétablir la place de l’islam dans l’identité

Outre Ennahdha, le CPR et Ettakatol, qui ont évoqué la nécessité de prendre en compte, voire de renforcer la dimension arabo-musulmane de l’identité tunisienne, ont été récompensés par les électeurs.

D’une certaine manière, et c’est un tournant majeur d’une profondeur historique potentiellement aussi importante que celle l’emprise de Bourguiba sur le mouvement national, c’est une réaction du pays profond à une modernisation (une occidentalisation ?) imposée de manière autoritaire par Habib Bourguiba, et plus récemment au harcèlement policier des pratiquants trop zélés sous Ben Ali, sous couvert de lutte contre le terrorisme islamiste.

Ce vote pose la question de l’appropriation par la société tunisienne de la synthèse tentée par le père de l’indépendance entre religion et modernité.

La réponse est forcément nuancée, mais je soumets l’hypothèse aux historiens : pour ma part, j’ai l’intuition d’un retour du youssefisme (référence à Salah Ben Youssef, rival de Bourguiba pendant la lutte pour l’indépendance, assassiné en 1961 en Allemagne, ndlr), sous une forme actualisée. D’une conception de l’identité tunisienne plus tournée vers l’Orient, vers l’intérieur du pays, que vers la côte et la Méditerranée.

En revendiquant le Ministère de l’éducation, avant tout autre portefeuille, en suggérant que la langue française est une intrusion extérieure, Ennahdha donne déjà une indication de cette reconquête (ou de ce repli, comme on voudra) identitaire et de l’horizon qu’il se fixe.

Le peuple veut le consensus

La question identitaire de la Tunisie se pose bel et bien. Mais dans le désir de rechercher une nouvelle synthèse, plus que dans l’exclusion réciproque. En tout cas, le score du CPR et d’Ettakatol signifie clairement que les Tunisiens n’ont pas opté pour la confrontation avec Ennahdha.

De même, Ennahdha a fait campagne sur les thèmes de la tolérance et la coexistence (peut être de manière transitoire, mais il appartient aux autres de faire durer cet équilibre).

Ainsi la lecture selon laquelle « la majorité des Tunisiens a voté pour des partis laïcs » est-elle une erreur de perspective. Il y aurait beaucoup à dire sur l’emploi du terme laïc dans le débat politique tunisien, disons simplement que (à tort ou à raison, l’Histoire le dira) 90 % des Tunisiens ont voté pour des partis qui ne veulent pas faire de la laïcité un enjeu du scrutin.

Le peuple veut une économie plus redistributrice

Sur le plan économique et social, le message est plus flou. Faute, sans doute, d’un véritable débat sur cette question pourtant capitale.

La majorité des listes a présenté un programme assez convenu : rééquilibrage du développement régional, mécanismes d’incitation à l’embauche, orientation de l’investissement dans les secteurs à forte valeur ajoutée… Dans une perspective très libérale. Y compris Ennahdha.

Deux mouvement tranchent par des propositions, clairement tournée chacune à leur manière vers un rôle plus important de l’Etat et davantage de redistribution. Le CPR et La pétition populaire (El Aridha Chaabyia) qui ont tous les deux percé dans cette élection.

Pour démagogique qu’elles paraissent, les promesses des listes de La pétition populaire traduisent bien les attentes immédiates d’une population dont le quotidien est une lutte pour la survie.

Le peuple veut plus de considération pour les régions

Le promoteur des listes La pétition populaire, Mohamed Hachemi Hamdi, est originaire de Sidi Bouzid où il a rassemblé dans certains bureaux jusqu’à 90 % des voix.

Qu’il s’agisse d’un personnage mouillé jusqu’au cou dans le système Ben Ali est apparu secondaire. Le modèle politique qu’il représente est sans doute archaïque (un chef, truculent et redistributeur), son succès témoigne de la persistance d’un fort sentiment régionaliste, mais il a su capter une attente populaire.

La violence de la réaction à l’annonce de l’annulation probable de ses listes, demandée par la commission électorale, s’explique probablement par le sentiment qu’une nouvelle fois, les bourgeois de la capitale ont privé le peuple de l’intérieur du droit à la parole (sans parler d’éventuelles manipulations, mais qui restent à démontrer).

Qu’Ennahdha soit la cible de cette vindicte pour avoir refusé d’associer les élus La pétition populaire à la majorité gouvernementale montre, au passage, à quel point le parti islamiste est déjà identifié au système. Sans doute plus vite qu’il ne l’aurait souhaité !

Le peuple veut la poursuite de la Révolution

On peut discerner dans l’ampleur du vote Ennahdha, comme du vote CPR, une dimension protestataire. On peut même dire un vote sanction, notamment dirigé contre la timidité du gouvernement de transition pour poursuivre les policiers qui ont tué pendant la Révolution et pour traduire en justice les corrompus et profiteurs de l’ancien régime et leur faire rendre gorge.

La révolution est venue de l’intérieur du pays. Les élites et les classes moyennes de la côte ont rejoint le mouvement pour conquérir leur liberté d’expression et se débarrasser d’un clan parasite qui entravait la bonne marche des affaires.

Depuis le 13 janvier et le fameux discours dans lequel Ben Ali acceptait une relative libéralisation du régime et promettait de ne pas se représenter, les appels à arrêter le mouvement révolutionnaire se sont exprimé à chaque étape, parfois non sans mépris pour la populace.

Les mobilisations successives de la Kasbah ont fait tomber les gouvernements Ghannouchi, imposé la Constituante avant de s’enliser dans l’inertie tunisoise et les manipulations politiques, mais c’est le même pays profond qui vient d’envoyer un message pour poursuivre la transformation initiée avec le renversement du régime.

La Tunisie a la chance, pour l’instant, que les forces politiques dominantes appellent toutes à la mesure et au pragmatisme dans la mise en œuvre de la rupture avec le passé et insistent sur le retour à l’ordre et à la sécurité.

Le peuple veut les droits de l’Homme et son identité, et il appelle cela la dignité

Reste une frange de la société qui avait mis ses espoirs dans une révolution aux couleurs des valeurs universelles, des droits de l’Homme et de la laïcité. C’est une tragédie pour des militants qui ont parfois sacrifié beaucoup à la lutte pour les droits de l’Homme, la défense du droit des femmes, et s’aperçoivent aujourd’hui que leurs idéaux n’incarnent pas forcément l’horizon de cette révolution. Ce vote leur renvoie l’image d’une élite bourgeoise, associée aux privilèges de l’ancien régime. Ce qui est, pour la plupart, une injustice.

Depuis lundi, j’ai vu et entendu les larmes, la tristesse de reconnaître qu’ils connaissaient mal les Tunisiens dont ils ont défendu les droits, la colère devant les pratiques clientélistes employées au grand jour notamment par Ennahdha (mais qui révèlent un enracinement ancien dans la société), le mépris devant ces électeurs qui ont choisi parfois les plus corrompus, les moins éduqués et les plus démagogues, la peur devant les petits tyrans de quartier qui ont déjà entrepris de remettre la société dans le droit chemin islamique.

Pourtant au fond, leur combat est loin d’avoir été dévoyé. Les droits de l’Homme, font désormais partie du code génétique de la société tunisienne et de la plupart de ses acteurs politiques, y compris les cadres d’Ennahdha. Le travail pour faire progresser les libertés va se poursuivre dans un nouveau contexte. Il serait paradoxal qu’il soit mené en dépit des Tunisiens.

A la faveur de la révolution, les différentes composantes de la société tunisienne peuvent se retrouver grâce à la libération de la parole. Des initiatives fleurissent aujourd’hui pour renouer les liens et élaborer une nouvelle synthèse de valeurs et dans ce cadre le combat pour maintenir l’ouverture et la pluralité de la société tunisienne est légitime.

La Tunisie vient de donner la preuve qu’elle s’est appropriée la liberté qu’elle a conquise et qu’elle en a fait un usage sensé. En tout cas, à l’image de ce que les décennies écoulées ont fait d’elle. Le cadre démocratique permet de travailler sur la société telle qu’elle est, et non sur celle des discours ou des rêves. C’est une chance à saisir.

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